Sendo uma mãe-de-santo que teve maior visibilidade na sociedade aracajuana, recebeu o apelido carinhoso de nanã por sua familia.
Nascida e criada no seio de uma família católica, passou a frequentar um templo presbiteriano, onde chegou a se batizar, tornando-se crente. Mas acabou se afastando da igreja devido a interfer~encia por entidades que nela se manisfestavam e determinavam seu ingresso no mundo dos cultosde possessão. sendo marcados por acontecimentos cujos relatos era constantemente repetido. Estava na igreja, quando foi possuída por uma entidade. Levada para casa, pegou uma pexeira e começou a se esfaquear, dandos cortes profundos em seu corpo. Refeita dos cortes, que foi considerado um milagre, razão pelo qual passaram a chamá-la de morta-viva. A partir daí teve sua trajetória em busca da cura, pois continuava doente, levada a buscar ajuda em um terreiro de um baiano que morava em Aracajú. Como a situação não se resolvia , foi levada a Salvador e de lá seguiu para cachoeira, aí foi identificada a entidade que a fazia doente Pai João que prometeu deixá-la boa sob a condição de que instale um centro para trabalhar. Onde abriu um terreiro de toré, dando sessões e trabalhando com pai João e outras entidades, como, Arrieiro, Boiadeiro, Tia Luiza. Em seu contatos com a bahia onde fora em busca de cura e identificara seu pai João, Nanã toma conhecimento do feitorio de santo e do prestígio que este tinha no segmento afro-baiano. Dando seu feitorio com um pai de santo chamado Zequinha do Pará (OIÁ-DIDÊ), iniciou no ijexá/angola, no orixá Oxum com Oxoce, onde rercebeu a dijina Manadeui, tendo como irmãos de barcos, sua irmã e um amigo filho de Oxoce. Antes de Nanã ter domínio dos rituais do candomblé, ela teve um marido que era baiano, chamado Pedro Bernardino, que era da casa de Bate-folha de Salvador. Ela ainda não estava bem na prática no candomblé, então foi ele que mais a ensinou. Como ele já era pai de santo, botou o candomblé junto com Nanã. O angola funcionou como uma espécie de guarda-chuva no qual Nanã encontrou abrigo para viver suas mútiplas experiências com p sobrenatural, amparada na legitimidade que lhe conferia o fato de ter se submetido ao ritual de iniciação e protanto, uma mãe feita. Com autoridade de uma mãe de santo, passou a recolher gente ao roncó, raspar e cortar e, por meio do feitorio,torná-los filhos de santos. Nanã atraiu muita gente e os filhos multiplicaram-se rapidamente, espalhando e migrando para as capitais do Rio de Janeiro, São Paulo, Santos e cidades vizinhas. A influência de Nanã é muito forte em Alagoas e Sergipe, influência que seus filhos se encarrecaram de expandir também para Pernambuco, Paraíba, Arapiraca, Propiá, Estância e o baixo São Francisco.Quem era dono de terreiro, uma vez submetido ao feitorio, não teria de esperar filhos lavados em filhos feitos. Assim rompia com uma velha tradição de que somente sete anos após o feitorio estaria uma pessoa habilitada a iniciar filhos de santo. Tendo emergidos dos torés sergipanos nos quais os caboclos tinham passe livre, fez do angola a marca de identidade preferêncial do seu terreiro, onde ficou maracado a RAÍZ MANADEUI. Faleceu em 1981, numa tardede junho, mês de São João, aos 90 anos, mas sendo sempre contraditória esta data. Morre porém cercada de carinho pelos filhos adotivos e perpetua-se na memória de centenas e centenas de filhos de santos que se fizeram em suas águas e espalharam-se por muitos cantos do país, levando a herança espiritual de mãe Nanã de Aracajú.
